2010年10月25日以馬內利事工.家聚講章
題目:不要輕看迷失的羊
經文:太十八10-20
這段聖經記載耶穌一開始的時候,就說:「你們要小心,不可輕看這小子裡的一個。」現代中文譯本這樣翻譯:「你們要小心,不可輕看任何一個微不足道的人。」神看重每一個人的生命,事實上神為每一個人的人生設立了獨特的計劃。因此在神眼中每一個人都是寶貴的。正如(彼後三9)講:「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 」
因此,馬太在這段聖經中就生動地引述耶穌基督所講的失羊比喻,去表達出神對每個人生命的看重。
(太十八12-14)講當有一個牧羊人有一百隻羊,但其中一隻卻迷了路。這個牧羊人就會放下那九十九隻沒有迷失的羊,而走上山去尋找那隻迷了路的小羊。當他找著了,就會為找到牠而大大歡喜,歡喜的程度遠超過他有那九十九隻羊。
為甚麼他會這樣歡喜?因為他看重每一隻羊的生命。如果這個牧羊人不視每一隻羊為重要的,和獨特的,並且是他所愛的。當其中一隻走失了,他的反應可能是這樣:「噢!我走失了一隻羊。但無問題,反正我還有九十九隻。走失了一隻半隻就由牠吧!」但在耶穌講的這個比喻中,那位牧羊人的反應卻是:「我不可以讓一隻小羊走失,我一定要去找牠回來。」
v14 耶穌講:「你們的天父也像這個牧羊人,不願意任何一個微不足道的人迷失。」(現代中文譯本)
有時候,教會之所以常常有人流失,可能就是因為我們沒有像天父般,看重每個獨特的人。當面對與自己不同的人(我們可能認為他就是那種微不足道的人),我們就缺乏了一點「牧心」。我們的心可能這樣想:「這類人流失了也是好的,反正他在這裡沒有甚麼貢獻。」但這種小看別人的心態是主耶穌所否定的。因為在這種心態中,我們只是以這個人的貢獻和功能去衡量他的價值,但卻沒有看到神創造這個獨特的他,本身就有價值。
因此,作為基督徒我們應該放下那種衡量別人的功利主義。否則我們永遠不能做到主耶穌在(路十27)所講的:「愛鄰舍如同自己。」因為你的鄰舍往往不一定對你有很多貢獻,但主耶穌卻希望你去愛他們。
當我們說要像天父般看重每個人的時候,這就引伸出一個實踐的問題:「你會否願意給予別人機會?」
(太十15-17)馬太以教會裡弟兄姊妹間的爭端作為實例,去闡釋怎樣以「給予別人機會」來反映出你真的像天父般看重其他人的生命?
v15-17 馬太清楚地講出在面對一個得罪你,或是犯了錯的弟兄姊妹。你起碼要給他三次的機會,而不是立刻把他當為仇人,或立刻判定他有罪。這三次機會如下:
1. v15 若一個弟兄得罪了你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯。他若聽你,你便得回了你的弟兄。
2. v16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可以定準。意思是找兩三個弟兄姊妹作公正人,希望藉公正人的意見和見證,使該弟兄明白作犯的錯,如果他回轉,弟兄姊妹間的關係就因此復和。
3. v17 若他仍然不聽,這樣就要告訴教會(以教會的牧師或長老為代表),希望藉教會牧者的教導讓該弟兄姊妹回轉和悔改。但若然他連教會的教導也不聽,這才把他看為外邦人和稅吏(即有罪的人)。請留意「把他看為外邦人或稅吏」意思不是把他看為仇人,外邦人和稅吏是指未得救的人,即你要重新為他的得救而代禱,甚至重新向他傳福音。
有何我們要給予人悔改的機會?
因為(太十八18)清楚地講教會被主耶穌授予捆綁和釋放的權柄:「我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。」試想想:「主耶穌期望我們去捆綁,還是去釋放呢?」我相信答案是「去釋放」,因為神是一位釋放人的神。如果我們不給予別人悔改的機會,我們就是濫用權柄,很容易就捆綁了弟兄姊妹的生命。
事實上,聖經在(太十八19)清楚地應許:「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全。」這個「同心合意地求」其實是放在一個讓別人生命得到釋放的背景下去講的。
因為v20 清楚地讓我們看見,無論在甚麼地方,只要有兩三個人奉主耶穌的名聚會,那裡就已經乎合了有耶穌基督同在的條件,也乎合了使用主授予教會的權柄的條件。正如這個亞伯拉罕家家聚,雖然人數大約十個之內,但按照主耶穌這個兩三個人奉祂名聚會的原則,它已經是教會,有神授予教會的權柄。
因此,我們更應該善用這個權柄,釋放別人的生命,對人要給予機會,免得有人因為我們的不寬容而成了迷失的羊。
所以今天我鼓勵大家一同效法基督,對別人多些寬容,留意欣賞每個獨特的人的價值,不要太快就把一些與自己不同的人拒於門外。
問題討論:
1. 你對人寬容嗎?還是很容易就定了人的罪?為甚麼?
2. 為何我們常常功利地衡量別人?卻沒有反省神從來沒有功利地看我們?
3. 在處理人際問題時,今天的信息對你有何提醒?
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Tuesday, October 26, 2010
Saturday, October 23, 2010
2010年10月18日以馬內利事工.家聚崇拜講章
2010年10月18日以馬內利事工.家聚崇拜講章
題目:鎖定你的褔音目標
經文:太十5-16
主耶穌差遣門徒去傳福音有其特定的目標對象。
在這段聖經中,當時耶穌差遣門徒所進入是以色列人的家。v5 耶穌清楚地校說:「外邦人的路,你們不要走;撒馬利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」
有時候我們的福音工作之所以做得不好,是因為我們沒有認清主耶穌在當個時候、當個處境中期望我們向那些特定群體傳福音。所以我們的福音工作就變得很混亂,我們很努力地傳道,但我們的教會卻無法承接那些福音果子。例子:在一個以中學生為主的教會群體,你突然說要向路宿者傳道,那麼你的教會就無法承接所得的福音果子。
耶穌在不同的時空中,會對不同的門徒群體作出特定的傳道呼召,呼召他們去到特定的目標群體中傳揚福音。我並不是說,你完全不用理會那些目標群體以外人士的福音需要,而是在不同的時間和處境下,你傳福音的目標應該要有優先次序,好讓你的福音工作可以更集中、更有效。
正如我們以馬內利事工的家聚崇拜,我們的福音目標就是那些主日不能參加崇拜的人士,這些人可能因為工作只能在平日放假,所以不能參加一般教會的主日崇拜,可能因為家人的反對或其他理由而不能參加,但他們仍然有參加崇拜和團契生活的需要,因為主耶穌也愛他們,主耶穌也希望他們得救有豐盛的生命。所以我們就集中去傳福音給這些人士。
但那些平日才放假的人士仍然有很多不同的類型,有些是做飲食業的、有些是做醫護的、有些是做紀律部隊的、有些是做服務業的,他們也各自有各自的特點。我們作為家聚的一份子,我們就要問自己:「我最能夠接觸和服侍的是那一類人呢?神感動我服侍和傳福音給那類人呢?」當你按神給予你現有的資源和背景,並聖靈的感動去設定好你的福音目標優先次序時,你的福音工作就開始變得高效。
當你在特定群體中傳福音時,你不用擔心沒有資源。
讓我們看看(太十7-10):耶穌吩咐門徒「隨走隨傳,說:天國近了!醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋,不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和拐杖,因為工人得飲食是應當的。」
在你在特定群體傳福音,神所給予的資源可分為兩方面:
1. 超自然的權柄;包括了醫治病人、死人復活、大痲瘋得潔淨、趕鬼等等。
以上權柄在(太十1)也記載了,v8 主耶穌吩咐門徒白白地得到這權柄,所以必須白白地捨去。意思就是不望回報地,為有以上需要的人祈禱,讓他們也可以白白地經歷主耶穌的恩典。
2. 物質資源的供應;v9-10所描述的腰袋不要帶金銀銅錢、行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、不要帶鞋和柺杖。意思就是人在傳福音時,所需要的物資,上帝必會供應。例子:最近政府有一條短片,就是說當僱員要使用某些電腦軟件去處理公司工作時,僱主不可以對他說:「我不理你怎樣,你自己下載翻版軟件用都要把工作做好。」如果僱主這樣做,他就犯了刑事罪。
當我們傳福音時,上帝就好像成了我們的老闆,但祂是一個最好的老闆,當你需要某些資源才能完成工作時,祂就會供應你。
當我們在那個褔音目標群體時,我們應該怎樣做?
(太十11-13):「你們無論進哪一城,哪一村,要打聽那裡誰是好人,就住在他家,直住到走的時候。進他家裡去,要請他的安。那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家。...」
當你在目標群體中,你應該開始與他們建立好的關係,並開始打聽那裡「誰是好人」,即容易對你的信仰開放的人。當找到這些人,聖經說「住在他家」意思即與他建立進一步的友誼,並且開始祝福他的家。例如主動為他的家祈禱、請他的家人吃飯、探訪他的家人等等,總之就是找機會建立友誼。
如果按我們以馬內利事工的傳福音策略,建立友誼後可有兩個做法。1. 邀請他與家人參與現有的家聚。2. 邀請他與家人及朋友在他的地方,可能是在家中、或會所、或辦公室等地方,開始建立新的家聚。
v13 聖經清楚地說:「那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。」如果面對不有善的人,要怎樣做?v14 說:「凡不接待你們、不聽你們話的人,你們離開那家或是那城的時候,就把腳上的塵土跺下去。」甚麼意思?意思就是如有面對不有善的人,不願聽你們的人,你們的態度就是「不聽就算吧!」因為「蝕底」的是他的家。你就再向其他人傳福音吧!
在傳福音前,我們要向神求智慧。為甚麼?
因為聖經清楚地說,v16:「我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」因此我們在傳福音時,應該要有馴良像鴿的態度,但同時要有蛇一般靈活的智慧。
問題討論:
1. 按你觀察,你認為那個群體是神給你特定的福音目標呢?
2. 如果以馬內利事工要祝福更多人,你認為自己可以在那方面出力和委身?
3. 你認為在福音工作上,現在自己有那方面不足呢?今日這信息在那方面鼓勵了你?
4. 你會怎樣為福音目標禱告和行動?
題目:鎖定你的褔音目標
經文:太十5-16
主耶穌差遣門徒去傳福音有其特定的目標對象。
在這段聖經中,當時耶穌差遣門徒所進入是以色列人的家。v5 耶穌清楚地校說:「外邦人的路,你們不要走;撒馬利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」
有時候我們的福音工作之所以做得不好,是因為我們沒有認清主耶穌在當個時候、當個處境中期望我們向那些特定群體傳福音。所以我們的福音工作就變得很混亂,我們很努力地傳道,但我們的教會卻無法承接那些福音果子。例子:在一個以中學生為主的教會群體,你突然說要向路宿者傳道,那麼你的教會就無法承接所得的福音果子。
耶穌在不同的時空中,會對不同的門徒群體作出特定的傳道呼召,呼召他們去到特定的目標群體中傳揚福音。我並不是說,你完全不用理會那些目標群體以外人士的福音需要,而是在不同的時間和處境下,你傳福音的目標應該要有優先次序,好讓你的福音工作可以更集中、更有效。
正如我們以馬內利事工的家聚崇拜,我們的福音目標就是那些主日不能參加崇拜的人士,這些人可能因為工作只能在平日放假,所以不能參加一般教會的主日崇拜,可能因為家人的反對或其他理由而不能參加,但他們仍然有參加崇拜和團契生活的需要,因為主耶穌也愛他們,主耶穌也希望他們得救有豐盛的生命。所以我們就集中去傳福音給這些人士。
但那些平日才放假的人士仍然有很多不同的類型,有些是做飲食業的、有些是做醫護的、有些是做紀律部隊的、有些是做服務業的,他們也各自有各自的特點。我們作為家聚的一份子,我們就要問自己:「我最能夠接觸和服侍的是那一類人呢?神感動我服侍和傳福音給那類人呢?」當你按神給予你現有的資源和背景,並聖靈的感動去設定好你的福音目標優先次序時,你的福音工作就開始變得高效。
當你在特定群體中傳福音時,你不用擔心沒有資源。
讓我們看看(太十7-10):耶穌吩咐門徒「隨走隨傳,說:天國近了!醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋,不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和拐杖,因為工人得飲食是應當的。」
在你在特定群體傳福音,神所給予的資源可分為兩方面:
1. 超自然的權柄;包括了醫治病人、死人復活、大痲瘋得潔淨、趕鬼等等。
以上權柄在(太十1)也記載了,v8 主耶穌吩咐門徒白白地得到這權柄,所以必須白白地捨去。意思就是不望回報地,為有以上需要的人祈禱,讓他們也可以白白地經歷主耶穌的恩典。
2. 物質資源的供應;v9-10所描述的腰袋不要帶金銀銅錢、行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、不要帶鞋和柺杖。意思就是人在傳福音時,所需要的物資,上帝必會供應。例子:最近政府有一條短片,就是說當僱員要使用某些電腦軟件去處理公司工作時,僱主不可以對他說:「我不理你怎樣,你自己下載翻版軟件用都要把工作做好。」如果僱主這樣做,他就犯了刑事罪。
當我們傳福音時,上帝就好像成了我們的老闆,但祂是一個最好的老闆,當你需要某些資源才能完成工作時,祂就會供應你。
當我們在那個褔音目標群體時,我們應該怎樣做?
(太十11-13):「你們無論進哪一城,哪一村,要打聽那裡誰是好人,就住在他家,直住到走的時候。進他家裡去,要請他的安。那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家。...」
當你在目標群體中,你應該開始與他們建立好的關係,並開始打聽那裡「誰是好人」,即容易對你的信仰開放的人。當找到這些人,聖經說「住在他家」意思即與他建立進一步的友誼,並且開始祝福他的家。例如主動為他的家祈禱、請他的家人吃飯、探訪他的家人等等,總之就是找機會建立友誼。
如果按我們以馬內利事工的傳福音策略,建立友誼後可有兩個做法。1. 邀請他與家人參與現有的家聚。2. 邀請他與家人及朋友在他的地方,可能是在家中、或會所、或辦公室等地方,開始建立新的家聚。
v13 聖經清楚地說:「那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。」如果面對不有善的人,要怎樣做?v14 說:「凡不接待你們、不聽你們話的人,你們離開那家或是那城的時候,就把腳上的塵土跺下去。」甚麼意思?意思就是如有面對不有善的人,不願聽你們的人,你們的態度就是「不聽就算吧!」因為「蝕底」的是他的家。你就再向其他人傳福音吧!
在傳福音前,我們要向神求智慧。為甚麼?
因為聖經清楚地說,v16:「我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」因此我們在傳福音時,應該要有馴良像鴿的態度,但同時要有蛇一般靈活的智慧。
問題討論:
1. 按你觀察,你認為那個群體是神給你特定的福音目標呢?
2. 如果以馬內利事工要祝福更多人,你認為自己可以在那方面出力和委身?
3. 你認為在福音工作上,現在自己有那方面不足呢?今日這信息在那方面鼓勵了你?
4. 你會怎樣為福音目標禱告和行動?
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