2010年11月8日以馬內利事工講章

2010年11月8日以馬內利事工講章
題目：反世界邏輯
經文：太廿20-28

世界的邏輯是人要向上爬，爬得越高越好。這種向上爬的心態以名譽、地位、財富作為了具體的象徵。世界以這三樣東西作為了成功的標準，並為每個人設定了所謂的人生目標。彷彿每個人的路都是大同小義，必須向以上三者降服。

聖經記載西庇太兒子的母親也有這種心態；v20-21記載她來到耶穌面前下拜，求耶穌一件事：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」

這位母親有一種「望子成龍」的心態，這也很正常，也不一定是錯，因為做父母的種希望兒女活得比自己好。但她心中所想的卻是世界的邏輯，因為她誤以為耶穌來是要作革命領袖，她誤以為耶穌要帶領猶太人推翻當時的羅馬政權，她誤以為耶穌將來要作地上的王。所以她求耶穌讓她兩個兒子在耶穌的國中坐在耶穌左右，使她的兒子能夠在這個國裡「一人之下萬人之上」。這位母親愛錫她的兒子，希望為他們爭取更好的機會，但她卻不明白耶穌的心。因為耶穌的心是要求我們反世界的的邏輯。

得明顯，這位母親不明白或不知道耶穌在v17-19所說，他要被交在祭司長和文士手中，並外邦人手中要被釘死在十架上的計劃，否則她不會求耶穌讓兒子們在左右（即與耶穌一起被釘死）。這母親所持的世界邏輯（渴望高位、名譽、權勢）也影響著她的兒子們。v22當耶穌說：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（其實耶穌是說祂將喝的苦杯）這兩個兒子居然答：「我們能。」

最有趣就是連門徒也持著世界的邏輯，而不明白耶穌的心意。v24記載「那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。」（即他們也希望當耶穌得國時，能夠坐在耶穌左右成為大官）。

主耶穌為門徒生命所定的計劃卻與世界不同。

世界的王（魔鬼）冀圖引誘眾人追逐高位，但在追逐的過程中，人才發現自己被這個所謂的目標擄去，被逼地失去了自由、幸福、快樂。正如（太十六26）：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」

但主耶穌為門徒所定的計劃卻是反世界的邏輯。祂不要我們追逐權位，卻要我們追求服侍他人的機會。

v25 耶穌說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。」耶穌在這裡是再闡述世界的邏輯，也同時是當時門徒和該位母親所持的心態。

留意v26-27：「只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」

在天國中不是大臣操權，也沒有君王主政，只有弟兄姊妹和睦相處。在這個關係中，為首為大的就是眾人的僕人和用人。「追逐權位」和「追求服侍人的機會」分別是甚麼？

前者是追求自己的利益，服侍對象是自己，其他人對他來說甚至可以約化為「工具」、「手段」。但後者卻是追求讓自己成為他人的利益，服侍對象是其他人，對他來說其他人是弟兄姊妹，是他應該去愛和幫助的對象。

這就是天國的邏輯， 是反世界的邏輯。那麼在這種天國邏輯中，我們該怎樣看「名譽、職位、財富」呢？

在天國邏輯裡最大的目標是對人的服侍機會，所以有時候以上三者都會出現，但要小心它們不應該是你追逐的目標，它們應該只是你服侍上的工具，正如聖經創世記記載約瑟在埃及的官位，只是他拯救家族成員和埃及鄰邦百姓性命的「方便位置」，是神所賜好讓他的工作可以順利。

神想我們追求的，是服侍人的機會，不是那些工具。所以當神願意，你可以有這些工具，但沒有這些工具又不等於不能服侍，因為我們服侍的機會是多元化的，所以工具也應該是多元化的。

這種天國的邏輯「成為僕人」是以耶穌作為最大的榜樣，v28耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

因此我們應該期望在服侍上我們能夠有多元化的恩賜，當機會來到我們就可以提供多元化的服侍，也要求神保守我們的心，不要被世界同化和擄掠。好讓我們可以自由地服侍其他人，效法基督成為僕人。

討論問題：
1. 為甚麼我們常活在生活的壓力中？是否我們也慢慢被世界的目標同化？
2. 耶穌要求「成為僕人」將會對你的生活態度帶來甚麼變化？
3. 你覺得「操權者」和「僕人」兩者，誰會活得較快樂？為甚麼？
4. 如果耶穌要求我們「成為僕人」，那麼你會怎樣調整自己的生活？