講章：神的醫治

以下是小弟在2010年6月11日晚週五復興聚會和2010年6月13日早上主日崇拜的講道整篇講章。

題目：神的醫治

週五復興講章 - 陳智聰牧師

昨日在預備講章的時間，禱告間聖靈帶領我重新看聖經所描述的醫治。特別是新約當中所論的醫治。

約十四12：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」

約翰在記載這段聖經時，v8他講到腓力問了耶穌一個很重要的問題：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」v9耶穌卻回覆他：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」v11：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」

耶穌所作的是甚麼事呢？祂所作的就是他與門徒同在那段時間裡所作的事。而這些事情就把在耶穌基督裡的父神顯明出來。當你看新約中幾卷福音書的記載，我們也不能不承認，在耶穌與門徒同在時所作的事工，醫治和宣傳神國的道，就是耶穌事工的常態。

而在（路九1-2）：「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人...」路加福音的這個記載，似乎與（約十四12）：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事...」有一種彼此呼應。

請留意（路九6）；路加記載當耶穌給門徒能力、權柄，制伏污鬼和醫治各樣病，並差遣他們傳道後：「門徒就出去，走遍各鄉傳福音，到處治病。」聖經這裡記載，傳福音和治病也成為了門徒工作的常態。即是說，在路加的記載中，對於當時的門徒：「只傳福音而不治病是怪」，而「只治病而不傳福音也是怪」，傳福音和治病就好像是門徒工作的一體兩面，不能分開。

門徒當時的工作有沒有果效呢？答案是有。因為（路九7-8）記載當門徒開始工作後：「分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：是約翰從死裡復活；又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。 希律說：約翰我已經斬了，這卻是什麼人﹖我竟聽見他這樣的事呢﹖就想要見他。」

我相信聖經所謂「希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定...」，這裡的「耶穌所做的一切事」應該是包括了耶穌差遣門徒去傳道治病，因為希律奇怪自己已經把約翰斬了，為何有人像約翰般有那麼多門徒，而且祂不但能自己傳道治病，連祂的門徒也在傳道治病。希律因為耶穌與門徒工作的明顯果效，而感到很困惑，所以他以為是約翰或以利亞或舊約其中一位先知復活。

正如（約十四）說耶穌的工作是把父顯明給當時的人看，而那些信的人（即門徒）也進行著耶穌的工作，同樣把父顯明出來。在他們的工作之中，治病說明了耶穌和門徒所傳的天國近了的甚麼回事。按照（啟廿一）這個天國是怎樣的？v1：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了...」v3：「...看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」v4：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

門徒工作中的治病，具體地把那位慈愛的父顯明出來，也讓當時的人透過嘗到被醫治，具體地感受到門徒和耶穌所傳的天國近了，到底有多近；因為在天國裡是沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛。

有時候我們去傳福音，但並無留意自己是在傳一個盼望給別人。例：傳福音只說教會好好玩，教會有很多朋友....

我們五旬宗教會常常說耶穌有四個身份或五個身份，就是傳講著一個盼望。

當有人說：「我的人生很混亂，很多問題」。你說：「耶穌是救主，若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過都變成新，祂會赦免人的罪」

當有人說：「我有疾病，我覺得很辛苦」。你說：「耶穌是醫治者，祂可以醫治人的病」

當有人說：「我感到很無幫，無力」。你說：「耶穌是聖靈施洗者，祂可以差聖靈來充滿你的生命，使你重新得力」

當有人說：「我覺得個世界很混亂、痛苦，我不知生存為甚麼」。你說：「耶穌是再來君王，祂會再來更新天地，我們也傳講這個盼望」

當有人說：「我覺得我自己很污穢」。你說：「耶穌是使人聖潔者，祂可以使你的生命變得聖潔」

弟兄姊妹！我們傳福音時有否傳耶穌所帶來的盼望呢？而門徒奉遣去治病，就是把這些盼望具體化。

再留意（路九10-11）：「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」門徒的治病工作，使當時的人對耶穌講論的神國的道，和道中所包含的醫治產生興趣。

在路加的記載之中，有一點是很有趣的；（路九6）：「門徒就出去，走遍各鄉傳福音，到處治病」，路加不是用到處為有病的人祈禱去形容門徒的工作，而是用「到處治病」。路加似乎認為門徒的治病工作是必然的，他們不單只為疾病祈禱，更以神的能力直接使病得醫治。

（徒三1-16）彼得和約翰使聖殿門口的瘸子痊愈，就是很好的例子。他們並沒有祈禱，而是直接奉主耶穌的名叫瘸子的腿痊愈。

弟兄姊妹！這些工作，就是為了使在我們裡面的父顯明出來。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事...」我相信耶穌這種把父顯明出來的工作，不單只吩咐當時的門徒。因為祂說的是信的人，即歷代的門徒包括了我們。

你可能會問：「如果門徒在傳福音中的治病工作是那麼普遍，為何我們的經驗不是好像聖經所講那樣？」

弟兄姊妹！有時候我們習慣用我們的經驗去衡量真理，認為我經驗到的東西才是真。但在神學上這做法是錯的。因為除了神藉聖經啟示出祂自己，否則我們根本沒有其他方法可以正確地認識祂。

正如英國神學家麥格夫對「真理與經驗的關係」的見解，他認為這關係不應該是「經驗衡量真理」，因為經驗是一個被解釋者，所以這關係應該是「真理解釋經驗」、「真理推動經驗」、和「真理轉化經驗」。

所以如果聖經讓我們看見治病與傳講天國的道，是門徒被差遣工作的一體兩面，並且這工作使天國近了的盼望具體化。那麼這個真理就應該推動我們進入這個經驗中，並且解釋著我們在傳道時所經驗著的事情。

怎樣實踐？

（可十六17-18）：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」

第一. 必須要信。信甚麼？信耶穌這個天國近了的福音所帶來的盼望。在信的人神蹟才會隨著。

（徒四29）這裡記載了彼得一個很重要的禱告：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」

第二. 開始大放膽量去傳天國的道，就是耶穌為人所帶來的盼望。這個使人有盼望的道，是藉著宣講與人相遇，所以道必須被我們宣講。

第三. 傳道同時開始治病。治病怎樣進行？藉著按手和禱告（徒廿八8-9）：「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」這種禱告可以是代求式，也可以是命令式。

另外在教會中藉著長老或牧師奉主名的抹油和禱告得醫治。（雅五14）：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」v15：「15.出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」留意在這種情況中所進行的醫治，要配合彼此認罪（即除去一切醫治過程的阻攔，罪是其中一種）。v16：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」罪會使我們成為不義，所以要彼此認罪，互相代求。

（如下時間透過聖靈的幫助實際地進行醫治）